顺昌之顺（张建光 著）

与顺昌山水性格迥异的传说人物是孙悟会这是一位桀瓷不驯的叛逆者，一位与生俱来的“反潮流”。孙悟空不顺着走，总是逆着行，甚至“太逆不道”，极为任性。一部《西游记》就是他的“造反”成为“斗战胜佛”的英雄史。他的出生就不同凡响，天生地长，石头缝里蹦出来的神猴，所以“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。一个筋斗翻出十万八千里外，开阔的视野让他有了更高的追求，花果山已经不能满足了，他要寻仙觅道：“弱马温”名称不喜欢了，他给自己n：取了响亮名号“齐天大圣”。及至后来，天上地下一切都不在他的眼里，他，走到了极端，居然提出“皇帝轮流做，明年到我家”，以致招来身陷五指山、下，头被“紧箍儿”牢牢套住的遭遇。好在他性格不顺命运还顺，经过西天取经九九八十一难，终成正果明正见性，西行成佛。

不管外人怎么争议，顺昌人始终把孙悟空作为家乡人。有石为证。

宝5山山巅矗立一块巨石，无论仰望平视，横看侧目，活脱脱一个孙悟空头像，咧开的笑嘴，聪慧的额头，一脸茸毛，异常灵动真切。据说台湾大圣信徒一见，纳头便拜，长跪不起。有寺为凭。顺昌境内齐天大圣、通天大圣庙宇祭坛多达66处，其中最为典型当数宝山寺，它是全国第五批文物保护单位，也是国内唯一尚存的仿木石构建筑，柱、梁、檀、瓦、斗拱、脊饰、鸱吻俱为石材，大的构件重量要以吨计算。建筑年代为元至正二十三年(1363）。宝山寺主祀“三济祖师”，配祀“齐天大圣”。让人称奇的是寺庙的南天门前低注处，附属一座小石庙内竟然有齐天大圣、通天大圣的祭家。有俗可习。大圣文化在顺昌可谓家喻户晓，口口相传。当地文化人王益民先生认为大圣信仰源起于唐末五代，盛行宋、元、明，深深地融入顺昌人民的血液中。每当农历七月十七日孙悟空诞辰，百姓都要举行盛大的纪念活动。正是基于以上各方面因素，张纪中执导的新版《西游记》主要外景地选择了顺昌。

实际上，争议孙悟空家乡何处是个“伪”命题。孙大圣仅仅是个文学典型，早在《西游记》小说面世之前，猴崇拜、大圣文化已经滥觞于全国各地，而顺昌尤为突出。文学艺术源于生活又高于生活。作者吴承恩把民间流传进行加工，塑造了孙悟空的形象。书中的孙悟空已经不是传说中的孙悟空，但又包含了其基本性格和事件。有件事很能说明问题，宝山祭家里的两圣为兄弟俩，兄为齐天，弟为通天，但在吴承恩的小说中，兄长的名号“齐天”却给了弟弟。当然，文学作品一经形成又极大地反作用于生活。大圣信徒越发把孙悟空当作神来信奉，从祭祀也可略见一斑。顺昌的祭拜活动大体分为请神、游神、娱神和送神。整个表演可谓惊心动魄，诸如“过火山”、“打油锅”、“走刀尖”，甚至用神针穿腮，完全像无所不能的孙大圣做派，充满了神秘刺激的色彩。我们不好说孙悟空的故乡在此，但可以肯定大圣文化的源流绝对与顺昌有关。

——摘自《武夷风》