火龙狂舞

2017年2月20日，农历鸡年正月二十四。一年一度的洋墩乡田溪村“炸龙”节，持续两日后渐近尾声。随着夜色降临，这个300来户1300多人小村顿时热闹起来。

火龙狂舞

两条狂龙护送着“三圣公王”（村东头普惠庙供奉的本地神后惠公王、后宫夫人和军师福寿公王）返家，一路上鞭炮声震耳欲聋，舞龙处电光四射；烟雾隔街不见人，龙身翻腾时隐现。当晚直至燃尽所有的鞭炮、烟花，这个小村才会安静下来。这个近似野蛮又足够血腥的习俗，让人们在惊叹舞龙者胆识和体魄的同时，更有幸体会到为“孝”之道的中华传承。

双龙戏珠

老人冯有贵介绍，田溪村东、西两头有普惠庙和上乾寺，分别供奉着本地神后惠公王、后宫夫人和军师福寿公王，以及大洋公夫、妇和文官浮惠公王，其中后宫夫人、后惠公王是本地神大洋公夫妇的女儿、女媳。每年正月二十三至二十四日的“炸龙”节，包括起龙、亮龙、送帖子、入户舞龙、送龙宝、赛龙、炸龙等环节，其缘起就是女儿回门探亲行孝，返程后爱女心切的大洋公夫妇派双龙护送，鞭炮驱邪，才有了“炸龙节”。

双龙戏珠

正月二十三清晨，炸龙队村东头的普惠庙请出“三圣公王”到村西头的大乾寺拜见岳父母大洋公夫妇，菩萨巡安之处，家家户户在门前摆出供桌，鞭炮迎龙求福寿善财、求子求缘，有要求“龙”到的人家，这时会给炸龙队打好招呼送拜帖并做好接“龙”的准备，当晚迎请双龙入户巡安，入户时是不兴炸龙的。正月二十四这天，回家省亲的“三圣公王”出巡访村，期间还开展炸菩萨、抢官帽等活动，寓意驱阴避邪、官运亨通。当晚后宫夫人返程，爱女爱婿心切的大洋公夫妇命浮惠公王护送，并派双龙出行、竹龙相送，一路上要鞭炮驱邪、确保平安。

古佛安座

“炸龙”节当晚，家家户户在大门前都燃起熊熊火盆，并带上竹板“户出一人”到村西头的大乾寺集合接龙，竹龙队将跟随着舞龙队、锣鼓队、灯笼队共同将三圣公王迎回村东头的普惠庙安座。此时，舞龙队个个全副武装，裹上湿毛巾、头戴安全帽，扎紧裤脚管，巡安经过之时两旁村民、围观者尽可以燃烟花、丢鞭炮对舞龙队进行狂轰烂炸。这一天，家家户户、各地游客都要会买很多鞭炮，对着龙头狂轰滥炸，舞龙人即使被炸倒或上医院也不会怪罪于人。

火龙狂舞

“炸龙”节高潮展现在田溪小学操场，两支舞龙队伍在操场中央震耳欲聋的鞭炮中各施绝技、尽展风采，或忽上忽下、或左右摇摆，跳跃着舞动出双龙戏珠、龙头盘尾等各种姿态，动作粗犷优美。他们不介意围观的村民和游客不停地、肆意地向其投放鞭炮、点燃祝福。哪条龙被炸得越烂，哪个组的村民就越吉利，来年就更红火；哪家买的鞭炮越多炸得越响，哪家人丁越兴旺。此时，这个村庄只有视觉上的狂欢盛宴，根本听不见人的说话声，手机失语了、电视里的歌声失语了、汽车的喇叭声失语了，鞭炮声成了唯一的主题。

与龙共舞

田溪“炸龙”节何以从传孝互敬到崇武尚勇？村支书冯礼华说，与作战部队屯垦戍边的艰苦历史有关。说话间，冯姓族长请出一本发黄的族谱，据《冯氏族谱》载，隋朝开皇年间，隋文帝派兵部尚书冯世基（上党今长治人）率10万兵马南下镇抚蛮夷，彼时交通不便粮草难以为继，冯将军明悟有谋略，派驻军2万由冯姓家族兄弟二人分别率至邵武洪墩河墩村、顺昌洋墩田溪村从事垦荒生产。开皇十一年(591)，农历八月初一，冯将军视察河坊，部下隆重宴请，冯嘱托诸位要居安思危，像赵子龙那样浑身是胆、勇谋双全。河坊部众遂修建将军庙，创办“抢酒节”。次年正月二十四，冯将军欲视察田溪，彼时元霄节已过，田溪村正在搞“三圣公王”巡安活动，冯氏部众受河墩启发创办，将“炸龙节”嫁接于巡安活动中，让垦荒将士在鞭炮声中舞龙前行，护送“三圣公王”返庙安座，即祈求风调雨顺、国泰民安，又训练培养胆识、强健体魄。迄今为止，这一民间习俗已有1400多年的历史。2014年5月7日，田溪“炸龙”节习俗被列入顺昌县第四批非物质文化遗产名录。

崇武尚舞

田溪“炸龙”节与其他地方的炸龙不同之处在于串竹龙。炸龙队伍在两头“龙王”的带领下，分成锣鼓队、灯笼队（头年村民家里有娶媳妇、生孩子、盖房子等喜事的村民自制或自购）、竹龙队和巡安队（抬着庙里供奉的主神“三圣公王”）等绕村巡安。竹龙系由每家出1个人（男女老少皆宜）和1根约1.5米长、可插蜡烛的竹板（大毛竹的一半）串接而成。天黑前，由每户代表扛着竹板到“大乾祠庙”里点上蜡烛，并一家接一家把每根竹板串接成长龙，田溪村民称此作“拔竹龙”（或称“ 拔烛桥”）。竹龙行进之时，烛光摇摇，要不时停下添油加财；竹龙串串、串口处常脱落要时时对接，无形之中邻里相帮、互道谢意，多了份善意，又浓了乡情。

竹龙祈福

田溪“炸龙”节，是对世代野生文化（原生态文化）的自然传承与弘扬，通过这种野性的娱乐方式来展示胆识与勇猛，倾泻着骨子里崇武尚勇的军人情感，也将睦邻友善、重义尽孝的文明之风代代相传，扎根于每位村民和慕名来访的游客心中。（林峥嵘、吴建勋/文）