“上元狮炉舞烛桥、同庆轩驾传祝福”。2月19日，又是高阳乡上村村每年农历正月二十三至二十五的传统节日“添丁节”。这一天，村中只要是添了男丁的或娶了媳妇的人家，都会由村中长者牵头，联合起来主办活动，连续三天恭迎菩萨、舞烛桥灯，吃添丁酒，分添丁粿，与全村人共享添丁喜悦，同庆太平盛世。

上村是高阳乡一个典型的高山村，全村依山建房分成上亭组、河边组和外楼组等3个自然村，共170多户700多人口。老人张金宝介绍，每年“添丁节”除了添丁“做头”者负责筹办添丁酒外，举旗幡、抬菩萨、舞烛桥等仪式活动都是由各组轮流安排的，以前人丁兴旺时更热闹，还有演本地戏，据说这个活动源起于明朝洪武年间，距今已有600多年，那上元狮炉、同庆轩驾就是见证。

说话间，村头的金和亭传来炮声和锣鼓声。村主任张宏林说“恭迎菩萨”活动就要开始了。正月二十三一大早，村民就开始杀猪宰鸡，祭祀牲口以公的为主，契合“添丁”之意，摆上甘蔗、橘子、苹果等祭品，寓意来年平平安安，吉利吉祥。恭迎菩萨时，先燃放村民用鞭炮自制的神铳三口，锣鼓彩旗开道，到上亭组的供奉着繁衍子孙之神的倪王庙，将戴着金花的“倪岳二圣公王”两位菩萨游接到村头金和亭安座，并请法师为添丁和娶妻人家做法保佑平安。村民们抬着菩萨，三天来每天按组在各自组内白天迎一轮回，晚上则燃起烛桥灯参与轮回，菩萨过处，家家点香，户户放炮。

笔者细观上元狮炉共分九层，炉顶一座神公狮昂首翘尾，下分三大层九小层，每层刻有杨戬、关公、秦琼、尉迟恭等武将或坐、或战惟妙惟肖；同庆轩驾亦分九层，驾顶就是人们说的三仙公（采茶仙、五谷仙、大奶仙），站立在书有“同庆轩”字样的神殿里神态祥和，同样是下分三大层九小层，每层刻有各式文官，仪态万千。炉驾四周各有蝙蝠、梅鹿等代表福禄寿喜的吉吉祥，只是同庆轩驾的部分吉祥物据说在“文革”中破四旧时被红卫兵铲去部分，多亏村中老者全力保护才得以幸存至今。当地人对“倪岳二圣公王”的来历已难述清，有的说是唐李世民敕封的距今800多年，有的说是供奉明朱元璋大将的距今600多年。

据考证，倪岳（公元1444－1501）字舜咨，明应天府上元人。倪谦子好学能文、通晓经世。天顺八年进士，授编修，成化中，累迁为礼部右侍郎。官至吏部、兵部尚书。卒谥文毅，著有《青溪漫稿》文集。笔者认为，上元狮炉何以称“上元”，与倪岳是应天府上元人（明初首都南京，古称“上元县”）相对应，且“金和亭”似比拟“唯有抗金才有和平”之意，又与明初仁人志士抵御外寇的心情相对应，也与村民所说600多年历史相呼应。并且，上村的上亭组、河边组和外楼组等3个自然村的“称呼”更像城堡这样军事战略要地的称谓，村中建有“苏州亭”，经查阅有关史事，唯有苏州沧浪亭与之共有抗金承祐的故事内涵。

笔者推测，“添丁节”之所以在今天的建瓯、建阳、顺昌一带的个别农村甚行这样习俗，与所谓“不孝有三、无后为大”重男轻女之说没有多大关系，应与部队屯垦戍边的艰苦历史有关。就像八路军三五九旅为保证军粮在延安时期屯垦南泥湾一样，上村“添丁节”或与元末明初倪岳带队屯垦戍边有关，部队屯垦艰辛对男丁需求尤为迫切，唯此娶妻生子就成为值得庆贺的节日。至于“二圣公王”，或许是指当时帝王给予“大圣”、“二圣”的封号，并不确指两位。同庆轩驾敬拜的采茶仙、五谷仙、大奶仙等“三仙公”，均是闽越古地崇敬的本地神，应是屯垦戍边部队与地方人文信仰相结合的产物。

巡游菩萨后，上村做头的几户人家便会拿出自酿几年的红酒、自制的“添丁粿”分享给全村每位村民，以及到场祝贺的众嘉宾。这时大家都会准备好红袋子接收象征喜庆的各色各样的果品，全村人们有说有笑，边尝美酒边品美味，整村洋溢着欢乐祥和的气氛。“添丁节”期间，游客们随便走进哪户人家，都会被当作贵宾，受到热情款待，村民以待客多为荣，每户少则八九桌，多则十多二十桌。来客越多，说明主人家人缘越好，来年喜事越多，福气越旺。

如今，生男生女都一样。“添丁节”习俗更多是对中华民族热闹和谐、吉祥祈福文化的一种传承。上村“添丁节”持续三天，“倪岳二圣公王”及其上元狮炉、同庆轩驾从村顶上亭组倪王庙请出后，先后在外楼组金和亭、河边组苏州亭佛座安座后，每天在各自组内巡游，最后在家家点香，户户放炮、人人串门的欢乐祥和氛围中返回倪王庙安座，至此节日的喜庆慢慢烟消云散，大山里的乡亲又开始了周年伊始的农耕生活。（林峥嵘/文 林峥嵘、张碧云、葛松满/摄）