听完我的写作打算，省作协毅达主席笑曰：“此番采风，你是在寻找湛卢的‘另一半’。”

湛卢是座山。“在县南，连亘东关，松溪二里及政和县界。《方舆记》云，‘山形峭峻，常有云雾浮凝；若当春，若经秋，炫耀百状’。”湛卢也是把剑。“欧冶子铸剑有名湛卢者，因以名山也。”湛山十六景中与剑相关的就有七处，诸如“剑峰”“铸剑炉”“试剑石”等等。元代的杨缨将欧冶子在此铸剑的过程作了个“宏大叙事”：“取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公出囊，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。”湛卢是松溪的精神高地。有位主政过此地的领导，抑揶当地人：“三天不见湛卢山，两眼立马泪汪汪。”

我眼中的湛卢世界，不仅有剑影刀光，更有斯文书香；不仅有雄风豪气，更有雅韵柔肠。“天铸长虹悬一剑，地回文笔卓三峰。”翠微高过山巅，弦诵胜过天籁。山的东面是朱熹。朱子父亲辞世后，祭扫爷爷奶奶的重任就落到了他的肩上。从武夷山到政和，湛卢是必经之地。于是朱子筑室山中，读书修业，杖履存神，后人称为“吟室”，并建“湛卢书院”传承纪念。松溪创作采风，我想探寻朱子湛卢的足迹和风采。

那个星期天的大上午，副县长危建平和湛卢所在的茶平乡叶书记和马乡长，同我们一干人奔向湛卢山的深处。从地图上看，峰顶有上祠，半腰有中祠，峰脚有下祠，均有历史的遗址：上是千年古刹“清凉寺”，中有杨氏书院，而下才是我们寻找所在。车到半山路不好，只好下车步行。穿过一片竹山，攀上几步坎层，芦苇野棘遍横，还好遗迹保护责任人也是村书记，挥动加长的柴刀，引导我们一路披荆斩棘来到目的地。在朋友们的指点下，我才依稀辨认出“吟室”的基址，前后两进，占地约有六百平方米。基础之上建筑荡然无存，只见芳草凄迷，间或有几株瘦小的树木，形单影只。想起方志上记载，“吟室”及后建的“湛卢书院”几经兴废，历尽沧桑，古人就曾感叹，我辈只能复为感叹，“吟室留空山，寂寞少行迹。”“苍凉读书台，先生呼或出。”

既为“吟室”，必有放歌。松溪先贤曾生动描写朱子“常抱膝而长吟”的情形：“时而玩峰头之月，时而鼓洞口之琴，时而倚檐前之竹，时而听窗外之禽。文射北斗之光，一灯频燃黎火；山擅南天之秀，万象尽罗胸襟。”诗作呢？除了《咏瑞岩》那首七律外，松溪文友们津津乐道的是那首《登卢峰》五言古风，且是唯一的一首。

诗曰：卢山一何高，上下不可尽。我行不忘疲，泉石有招引。须臾出蒙密，矫首眺无畛。已谓极峥嵘，仰视犹隐嶙。新斋小休憩，余力更勉黾。东峰切霄汉，首夏正凄紧。杖策同攀跻，极目散幽窘。万里俯连环，千里瞰孤隼。因知平生怀，未与尘虑泯。归途采薇蕨，晚饷杂蔬笋。笑谓同来人，此愿天所允。独往会淹留，寒栖甘菌蠢。山阿子慕予，无忧勒回轸。

朱子诗中叙述了一干好友攀登卢峰的过程和感受：高高的卢峰上下不可尽，泉石秀丽让人忘记了疲劳；刚刚穿出密林，又见林海茫茫，已是高山峥嵘，仰头一望还是高山；在新建的书斋里小坐休息，用剩下的力气再努力向上；卢山最高峰仿佛切断云霄，春夏之交风寒而急，柱杖与同辈们一起攀登，放眼四望郁闷之情逐渐散去；山势万里连环逶迤，千重山上俯瞰孤单的鹰隼飞翔；我知道自己尘心未泯，归来途中采薇采蕨，加上蔬菜和青笋作为晚餐佳肴；笑对同伴说，这都拜天所赐；我多想独自留在这里，像矮小的灵芝菇菌默默地在僻静处生活，无须担心山神不会接纳我；但是我还是驾车返回吧。朱子此诗清新自然，朴实平易，颇有魏晋之风。

采风归来，查阅朱子诗歌的材料，却怎么也寻不到《登卢峰》这首诗。最后只好根据束景南《朱熹年谱长编》的线索，逐一翻阅“巴蜀书社”郭齐教授的《朱熹诗词编年笺注》。第一遍仍寻不见，第二遍终于找到诗文，读完后大跌眼镜：原来这首登载在松溪县志上的朱子诗既不在当地所写，也不是为湛卢而作。

事实是乾道六年，亦即公元1170年，41岁的朱子在建阳寒泉精舍与蔡元定、何镐、杨方讲论，共游芦峰，有诗唱歌酬，遂始著《西铭解》。这首诗的题目为《游芦峰分韵得尽字》。朱子与同伴经常玩分字赋诗的游戏。此次朱子分得“尽”字作为韵脚，所以诗的第一句是：“芦山一何高，上下不可尽。”其余诗句一如前述，诗的注脚明确说明，芦山在建阳西北七十里，云谷是其绝顶。诗中新斋乃朱子新建的“晦庵”，因为营建未完，故当日往返，未宿山中。可见此“芦”非彼“卢”，这山非那山。

事实似乎已很清楚，但数百年来为什么无人订正？我和文友们讨论，大家意见纷呈：有人说，建阳和松溪古代同属一个府，山川形胜大体相同，写云谷等于就是写湛卢，可以视同为一。有人说，古代“芦”与“卢”是同音字，能够通用。从甲骨钟鼎文到石鼓碑文、大篆小篆中的“芦”与“卢”是同一个字。《辞海》解释“芦沟桥”又称“卢沟桥”，因此有可能把朱子《登芦峰》错为松溪的《登卢峰》，谁是谁的原型说不清楚。有人说，肯定是县志编撰者有意为之。目前国内《松溪县志》有两个版本，一是宁波天一阁收藏的明嘉靖丁酉版的残缺孤本，承蒙松溪县博物馆馆长、版画家兰坤发先生赠送我一部影印本，其中并无朱子诗歌；另一部是清康熙庚辰版本，朱子《登卢峰》一诗赫然列在“文艺志·诗词”之首。此县志主编就是时任知县的潘拱辰先生，本来就是诗词好手，志中收入他的十几首诗，也许是冲动之下有了移花接木之举。不过爱“诗”文之心人皆有之。就像朱子《观书有感》中的“半亩方塘”，各地都把它据为己有，谁都说服不了谁。我想，只要朱子本人不提异议，大可不了了之，因为美属于整个人类。

不过朱子对松溪的影响是深远的。不说后人以“吟室”为吟诵的对象，更是以此推动当地教化发展。县志有文载之：“松溪之有书院也，肇之宋大儒朱子尝读书于湛卢山麓，余韵流风，足使闻者兴起，后人因即吟室遗址，创为弦诵之区，中祀朱子，配以黄、蔡、刘、真诸儒，旁居生徒，教以濂、洛、关、闽之学，置田收租，以资作育。”虽然书院几经兴废，但文明薪火不灭。有时迁往城里，有时复建于山麓，有时山城并举，而且始终以“湛卢”命名。古人感叹：“湛卢育才之盛，直将与鹅湖、麓洞齐名。”在人口不过三万五小邑，培养出26位进士、国子监贡生171人。书院的本意不在科举，其旨教化，在这方面成效更大。“行见松之士习文风，蒸蒸丕变”，人人“彬彬向风”，松溪诗意绵绵。

项溪，一条穿村而过的溪流流淌着《烧茶桥》的故事。每年农历四至十月，村民逐户轮流每天自带茶叶和薪柴，到桥上烧水泡茶，无偿提供给劳作的人们和过往客人饮用。这一习俗延续了六百多年从未间断。村民把烧头日茶作为殊荣，让给德高望重的人，已经有好几位老人“享受”了三十年烧“头道茶”的待遇。那天，我们来到厝桥上，虽然还未到四月，锅灶尚未“开锅”，水桶也未沾湿气，但大家已经闻到扑鼻的茶香。抬眼看到桥上“清泉滋万物，香茗润众心。”“村中钟毓地，落下晶莹珠”的对联，顿时觉得诗心荡漾，那诗的韵脚便是积善之德。

大?，一座“讲理亭”撑起了理性的天空。“衙门八字开是开，有理无钱莫进来。”村庄的老百姓用方言说起这句话时，别有一番韵味和感受。很早时候起，村民遇到纠纷不是进衙门，而是来到讲理亭，请乡绅贤达调停裁决。一旦成功，有时是输理者，有时是双方均到亭旁古渡口，点烛燃炮，重归和好。村中还有块清乾隆五十四年的“奉禁碑”，严禁砍伐树木，谁若违反，必须杀猪送给每家每户半斤肉，同时还要到亭边大樟树向全村赔礼道歉。了解这一切后，不禁觉得诗意翻涌，那诗的主旋律便是正义公平。

吴头山，湛卢山脚一座朴实的村落，却是省文联支持的诗歌创作基地。自从古渡梅口岸边搬迁过来后，愈发接近诗歌的故乡。那天陪着省文联王秋梅书记一行探访“湛卢诗歌村”。穿过土墙斑驳历史幽深的老村落，穿过芳香四溢的红豆杉、香樟、梧桐、银杏、桂花树和茶园，穿过悬挂充满墨香的古今诗文长廊，来到诗歌创作楼前，眼前幻觉闪过，仿佛见到“吟室”焕然一新出现在面前。“诗歌村”不仅是本县文友聚集之地，更吸引省内外同仁包括《诗刊》主编来此高吟。诗人朱谷忠老师为它写下了《诗到山前必有路》的纪实。诗人哈雷先生则道出了诗友们的心声：“吴山头给我神似般的故土迷恋——那是我灵魂可以就此扎根的地方，是灵感的始发地，是心灵的原乡。”

现在看来，也许正是那场朱子诗歌“美丽误会”，成就了诗样松溪。 （张建光）