三、祖山

在宝山，不但在山顶有齐天大圣祖庙和齐天大圣祖身，还流传着齐天大圣在山上的狐狸洞力镇狐狸精的民间传说故事。并且正如该故事所说的，在宝山狐狸洞深处的“大圣显迹处”的洞壁上至今还保留着宋代大圣文化摩崖壁刻“圣见”二字，表记大圣现身降妖之事功（详见：新华网记者彭张青《福建顺昌发现宋代齐天大圣洞窟壁刻》2005年6月7日）。而且在宝山周边保存多处宋、元、明时期的通天大圣露天祭坛。元末明初杨景贤的《西游记杂剧》中，孙行者自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊丽山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”文献表明，通天大圣乃后来齐天大圣之原型。宝山的齐天大圣原型比后来吴承恩版《西游记》的齐天大圣至少要早两个世纪以上。是为祖山。

四、祖地

至此，福建顺昌是齐天大圣祖地已显而易见。然而，不仅仅只因为在顺昌有齐天大圣祖山、祖庙、祖身这些要素，还因为在顺昌各乡镇村居散布着数以百计的宋、元、明、清各个历史时期的通天大圣、齐天大圣露天祭坛，和神庙等相关历史文化遗产实物可以佐证。而露天祭坛，有的乡镇甚至村村都有。而且在顺昌各地，至今传承着独特而古老的齐天大圣圣诞庆典民俗。每年农历六月十五、七月十七、十月十二、十月二十七等日子，当地民间都有齐天大圣生日庆典活动之非物质文化遗产在延续传承。而且顺昌岚下发现的与宋代文献相符的孙行者最初形象“白衣秀才”神像，说明顺昌的齐天大圣信仰实物与目前国内已发现的最早的有猴行者的文献记载相同步。关于齐天大圣的衍化成型过程，学界一般划分为三个阶段：先是猴行者及其装扮的白衣秀才阶段，代表作为宋代的《大唐三藏法师取经诗话》；再是通天大圣、齐天大圣等名号不确定阶段，代表作为元末明初杨景贤的《西游记杂剧》等；三是猴行者名号确定为齐天大圣孙悟空阶段，代表作即吴承恩版《西游记》。而这三个阶段的大圣文化实物在顺昌都已被不断发现。还有明朝正德版《顺昌邑志》所载“赋：国朝：通天神会，课钞二十三锭三贯二百文。”告诉我们，在明朝，甚至可能明朝之前，通天大圣庙会已经发育成一个重要的税种来源。可想而知，在当时，这一信仰在当地何等的规模和特殊；此外，顺昌元坑大门山发现的宋代猴子精镇妖洞——火云洞（红孩儿根据地）；顺昌际会明代齐天大圣府遗址及其重建的“齐天大圣府”中，与元末明初杨景贤《西游记杂剧》文献相符的猴行者五兄弟神像等等，都不断佐证了福建顺昌乃齐天大圣祖地。同时，顺昌不断发掘的齐天大圣祖地文化，被泰国、马来西亚等海内外信仰团体和信众，尤其台湾同胞以民间信仰的方式普遍认同的事实，也从宗教信仰的层面表明福建顺昌是齐天大圣祖地。

参考文献：

1、明·马性鲁《顺昌邑志》

2、王益民《孙悟空‘生’在福建宝山》台湾《历史月刊》2004年第十二期，总203期

3、王益民《孙悟空兄弟合葬于宝山》，宝山大圣文化丛书·《心系宝山》海峡文艺出版社2008年12月

4、王益民《孙悟空的原籍可能在福建宝山》，《运城学院学报》2004年6月第22卷·第三期

5、王益民《孙悟空的前身“通天大圣”历史文化遗存调查——兼再证孙悟空‘生’在福建宝山》，宝山大圣文化丛书·《心系宝山》海峡文艺出版社2008年12月

6、王益民《顺昌齐天大圣信仰与台湾神缘地缘关系》，2008海峡两岸传统文化艺术理论研讨会论文，2008、10福州

7、齐裕焜《〈西游记〉成书过程探讨从福建顺昌宝山的“双圣神位”谈起》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月

8、陈明松《福建省顺昌县“大圣文化”现象和孙悟空形象原型地的研究综述》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月

9、李林洲《关于福建张真君信仰多祖殿现象的思考》，闽清2008《张真君信仰研究》

10、叶明生《闽北顺昌三济祖师与猴神信仰文化初探》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月

11、王枝忠，苗健青，王益民《顺昌大圣信仰与〈西游记〉》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月

12、杨国学《〈西游记〉〈南游记〉与顺昌民间大圣信仰》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月

13、黎晓铃《试探福建通天大圣崇拜的源流》，宝山大圣文化丛书·《走进宝山》海峡文艺出版社2008年12月